방언의 발견

책 소개

‘틀린’ 말은 없다, ‘다른’ 말이 있을 뿐!

표준어와 방언, 그 치열한 대결의 역사

 

“야를 때리고, 자를 치우고.” 지난 평창동계올림픽 여자컬링 대표팀의 사투리가 여과없이 방송을 타고, 사투리를 적극 활용한 ‘응답하라’ 시리즈가 인기리에 방영되는 등 사투리 열풍이 확산되고 있다. 하지만 이렇게 되기까지 꽤 오랫동안 사투리는 ‘방송심의규정’을 통과해야 했고 ‘사투리 쓰지 않기 운동’을 피해 음지에 머물러야 했다. 지방분권을 외치지만 지방은 언어에서부터 제 역할을 넘겨받지 못했던 셈이다. 30년째 제주방언을 연구해오면서 우리나라 방언 연구의 지평을 넓히는 데 앞장서온 정승철 교수(서울대 국어국문학과)가 표준어와 방언의 대결구도를 사회문화사적으로 추적하는 저작 『방언의 발견』을 펴내며, 획일화된 가치를 강요하는 우리 사회문화에 일침을 가한다. 다름이 차별이 되어서는 안 되며, 그 원칙은 일상생활의 언어에도 차별없이 적용돼야 한다는 주장이다.

사실 반만년 역사에서 사투리가 이토록 푸대접을 받은 기간은 얼마 되지 않는다. 일제강점기에 조선총독부가 서울말을 표준어로 정하면서 서울말과 지방어 사이에 위계가 생겨났고, 근대계몽기와 산업화시기를 거치면서 국가 주도의 표준어 정책 아래 방언은 교정해야 할 말, 공식적이지 못한 언어로 억압받아왔다. 그럼에도 불구하고 사람들의 삶 속에서 방언은 일상어로 끈질기게 살아남아 그 저력을 과시해왔는데, 저자는 일제강점기의 소설에서부터 오늘날의 드라마와 영화, 가요에 이르기까지 방대한 자료를 꼼꼼히 분석해 우리 문화 속 방언의 위상을 다각도로 살펴본다. 나아가 ‘방언 사용권’이 우리 사회가 문화적 다양성을 얼마나 존중하고 수용하는지 판가름하는 척도임을 지적하며 방언을 사용할 권리는 곧 인간의 ‘기본권’임을 역설한다.

 

 

방언 사용자라면 누구나 겪었을 서러움

방언에 대한 편견은 역사적∙제도적 산물이다

 

지방이 고향인 사람이라면 누구나 사투리에 얽힌 인상적인 기억이 있을 것이다. 유년기의 즐거운 추억, 고향에 대한 향수를 자극하는 추억일 수도 있지만 대부분의 지방 사람에게 사투리란 부끄러움, 당혹스러움을 불러일으키는 기억일 가능성이 높다. 자신의 사투리 억양이 우스워 보이지 않을까 걱정한 기억, 표준어인 줄 알고 썼는데 사투리여서 망신당한 기억, 신기하다는 듯이 사투리를 써보라고 종용을 당한 기억. 방언에 대한 사람들의 개인적인 의식은 당연하게도 방언에 대한 사회 전반적인 통념과 맞닿아 있다. 방언은 해당 지역에서는 일상어로 통용되지만 해당 지역을 벗어나거나, 방송이나 면접 등의 공식적인 자리에서는 격식어로 인정받지 못한다. 나아가 방언은 열등하고 창피한 것, 그래서 감추고 고쳐야 할 것으로 간주되어왔다. 이러한 인식이 개개인의 삶에도 영향을 미쳐 취업이나 입학을 위한 면접을 앞두고 스피치 학원의 사투리 교정 수업을 듣는 사람들이 생기는 것이다.

이 책의 저자는 방언이 수난만 당해온 것은 아니라는 것을 다양한 문화현상의 사례를 통해 제시한다. 사투리를 웃음코드로 활용하는 개그프로그램, 사투리로 진행하는 지역방송의 시사프로그램, 각 지역에서 펼쳐지는 사투리 경연대회 등 사투리의 매력을 재발견하고 그 가치를 지속하려는 움직임이 우리 사회 전반에 퍼져나가고 있음을 확인할 수 있다(11장「TV 속의 방언」, 13장 「사투리 쓰는 사람들」).

그러면 도대체 방언은 언제부터 표준어와 대립적인 관계를 형성하게 된 것일까? 지역어에 불과했던 서울말이 어떻게 국가어(표준어)의 위상을 가지게 된 것일까? 저자는 표준어를 만들기 전만 해도 서울말과 방언이 중심과 주변이라는 위계 없이 존재했고, 방언은 각 지역의 다양성을 드러내는 언어로 인식되었음을 설명한다. 이러했던 둘의 관계가 시대에 따라 변화해 때로 표준어가 압도적인 우위를 차지했고, 소멸 위기에 처했던 방언의 가치가 새롭게 조명되기도 했음을 다양한 자료를 통해 실증해 보인다. 『방언의 발견』은 표준어와 방언의 대결구도를 조선시대부터 현재에 이르기까지 역사적 관점에서 추적하는 책이다. 근대계몽기, 일제강점기, 산업화 등 파란만장한 현대사의 변화 속에서 표준어는 매번 새로운 역할을 부여받았다. 한국 근현대사의 격랑과 호흡을 같이했던 방언의 흥망성쇠를 따라가는 것은 언어를 통해 공동의 기억을 구축해온 우리의 자화상을 되돌아보는 일이다. 사회는 언어에 영향을 미치고 언어는 사람들의 사고를 규정한다. 이 책은 사회와 언어, 그 내밀하고도 역동적인 관계에 대한 집요한 기록이다.

 

목차

1부 방언의 등장

1장        조선시대의 방언

―처엄 들을 적은 귀에 서더니 오래 들으니 닉어가더라

2장        근대의 계몽운동과 방언

―영남 말씨는 강직하고 호남 말씨는 내교가 많다

 

2부 표준어의 대두

3장        조선총독부, 서울말을 표준어로 정하다

―힘써 야비한 사투리를 쓰지 말지어다

4장        조선어학회, 표준어 단어를 정하다

―『표준말 모음』, 우리말을 바로 쓰는 데 없지 못할 책

 

3부 표준어와 방언의 대결

5장        근대 어문 운동의 두 방향

―문자보급 VS 방언 채집

6장        근대 문학 속의 방언

―언어 통일 VS 지방색

7장        광복 후 대중문화계의 큰 별들

―표준어파 VS 사투리파

 

4부 표준어의 석권, 방언의 눈물

8장        근대화의 희생양 ‘사투리’

―언어에 섞인 ‘잡스러운 것’을 떼어버리고

9장        심판대에 선 방언

―사투리 강한 인사, 사회 못 맡아

10장     법정에 선 표준어

―사투리 쓰는 사람은 교양 없는 사람?

 

5부 방언의 희망

11장      TV 속의 방언

―괜찮아유

12장      영화 속의 사투리 열풍

―니가 거시기 혀야 쓰겄다

13장      사투리 쓰는 사람들

―야야, 봉숙아

 

맺음말   전통 방언의 소멸 속도 늦추기

수상정보
저자 소개
  • 정승철

    서울대 국어국문학과를 졸업하고 동대학원에서 박사학위를 받았다. 인하대 한국어문학과 교수를 거쳐 현재 서울대 국어국문학과 교수로 재직하고 있다. 제주방언의 음성‧음운을 주제로 방언 연구를 시작했는데 제주방언 하나만으로는 방언학을 제대로 할 수 없으리라는 생각에, 지금은 한국의 모든 방언을 고려한 방언학 연구에 매진하고 있다. 아울러 한국의 언어문화사를 탐구하는 가운데, 방언의 가치를 발견하고 보존하는 일에도 지속적인 관심을 기울이고 있다. 저서로 『제주도방언의 […]

방언 사용권은 인간의 ‘기본권’
 
면접이나 발표를 위한 스피치 학원이 성행이라 한다. 이에 ‘사투리반’이 있는데 여기서 취직 또는 면접에서의 ‘불이익’을 내세워 사투리를 고치라 권유·선전하고 있는 모양이다. 그들의 광고 문구야 그저 하나의 ‘상술’로 가벼이 여겨버릴 일이지만, 사투리로 인해 실제 면접에서 불이익을 받는다면 그것은 사회적으로 큰 문제가 된다. 표준어를 쓴다고 일이나 공부를 더 잘하는 건 결코 아닌데 표준어 사용이 합격의 한 요소가 된다니!
더구나 현재의 사투리는 사회 구성원들의 의사소통에 지장을 줄 정도로 심한 것이 아니다. 대개는 약간의 자모음 발음과 억양의 차이만 드러낼 뿐, 문법이나 단어의 상당수는 이미 표준어화하여 거의 동일해졌다. 그러한 까닭에 자모음의 발음이 조금 다르거나 강한 억양을 지닌 특정 지역의 방언 화자들이 해당 학원의 주 고객이 된다. 그 정도의 차이를 사회적으로 용인하지 못해, 수많은 젊은이들이 자존심에 상처를 입고 공연히 돈과 시간을 쓰고 있는 셈이다.
이처럼 그리 크지 않은 차이에도 불구하고 사투리가 교정 대상으로 간주되는 것은, 산업 근대화 시대를 통해 고착화된 표준어 의식이 아직도 위세를 떨치고 있기 때문이다. 즉 ‘국민 총화’를 저해(?)하는 사투리를 없애고 국가 구성원 모두가 표준어 하나로 소통해야 근대화를 빨리 이룩할 수 있다는 잘못된 인식이 여태껏 우리 사회에 확고하여 이쪽저쪽으로 강한 영향을 미치고 있다는 말이다.
돌이켜보면 ‘표준어’는 19세기의 제국주의 또는 국가주의 시대의 산물이다. 그것은 서양 제국주의 국가(일본 포함)에서 국민의 의사 전달 수단을 통일하여 국가적 역량을 결집하고 이를 바탕으로 타국에 대한 침탈을 도모하기 위해 제안되었다. 그러기에 종전 후 제국주의가 종식되면서 이들 나라에서는 효력이 다한 표준어 개념을 폐기 또는 유보하기에 이른다. 이로써 보면 광복 이후에 우리는 산업화를 위해 그러한 표준어를 정책적으로 수용한 것이 된다.

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